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孔母之祷于尼山生孔子

许多古籍中均记“颜母祷于尼山”。这有两种说法。按《阙里谱序》引:

“《祖庭广记》载:‘颜氏祷于尼山,升之谷,草木之叶皆上起;降之谷,草木之叶皆下垂。’王子《拾遗记》载:‘孔子未生之先,有麟吐玉书于阙里,其文日:水精之子,继周衰而为素王。’颜氏异之,以绣绂系麟之角,信宿而去。《广记》又载:先圣诞生之久。有二龙绕室,五老降庭。颜氏之房闻钧天之乐,空中有声云:‘天感生圣子,故降以和乐之音。’《梦珍集》又载:‘征在夜梦二苍龙”,自天而下,因生夫子,有二神女擎香露于空中而来,以沐浴之,天常下奏钧天之乐,列于颜氏之房。空中有声言感生圣子,故降以和乐笙镛之音……”(《阙里谱序》第6页)。

后世《圣迹图》中的《尼山致祷》、《麟吐玉书》、《二龙五老》、《钧天降乐》等幅系依此而来,这些记载,完全是些虚构的神话。

其二,《孔庭摘要》卷一载:“颜氏既归,叔梁公乃同祷于尼丘山,而生孔子于昌平乡鄹邑。”

此二说不同处,一是孔母自己祈祷;一是孔父、孔母一起祈祷。司马迁未说一人二人,只记“祷于尼山生孔子”。依理推论,后者的可能性较大。因为当时传说的是父系家长制,周代又确立了父死子继制,一个有地位的奴隶主为了宗族延续,从来对此当作件大事,尤其是由宋国迁鲁的叔梁纥,自知系商王之裔,为不使“圣人”(商汤)之后在鲁国断宗绝后,迫切希望有个继嗣的儿子。孟皮身有残疾,祭天敬祖多有不便,叔梁纥急于求子和颜征在成婚,也急于求子到尼山致祷。

也许是祈祷不止一次,越到临近分娩,祈祷活动越勤,尽管有丈夫作伴,但孕妇走上崎岖的山路,还要叩头拜神,是够艰苦的。2546年前,也就是鲁襄公二十二年(公元前551年,周灵王二十一年庚子,即八月二十七日)一次祈祷之后,在尼山脚下东侧一个山洞里休息时,生下了孔子。后世人们把这个洞称作“夫子洞”或“坤灵洞”(“坤灵”之说系表彰孔母之意)。旧时洞内曾有石床、石枕及石刻章甫缝掖危坐的孔子像,系宋元以来陆续安置,至今此洞犹存。五代后周显德年间在洞上方建尼山孔庙。

关于孔子生于尼山的传说很多,司马迁听后曾记孔子“生而首上圩顶,故因名曰丘云”。唐人司马贞之《索隐》中释“圩顶言顶上窳也,故孔子顶如反守。反宇者,若屋宇之反,中低两四傍高也”。后世更演变为孔子头部即有“七陋”,全身有“四十九表"之说。尽管孔子相貌丑陋不佳,但孔母却对自己的儿子爱如珍宝。在孔子诞生一事上后世编造种种神话的目的,都在于说明孔子乃天生圣人,对孔母当然也有神化之处。我们剥去其迷信成份,应该说孔母是在一种艰苦的环境中生下孔子的。

 

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