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孔母携子迁鲁都

《史记·孔子世家》记:“丘生而叔梁纥死,葬于防山”。《索隐》引《家语》“生三岁而梁纥死”。不久,孔母便带着三岁的儿子迁居到鲁国国都的阙里去了。

阙里是鲁国城内东南隅的一一个街巷名。《清一统志》记:“鲁有两观,阙名也,阙门之下,即名阙里,而孔子之宅,迁者是耳。” 按此阙非指宫阙,而指象魏,即发布文告的布告牌。应是城内比较热闹的地方,也是谋生比较方便的地方。

按曲阜颜姓,自谓颛顼之后。颛顼第五子日安,安裔孙挟,周武王时封于邾,为鲁附庸。其后裔至夷父,字颜,《公羊传》谓之颜公,其子孙因以为氏,记载颜氏家世的《陋巷志》卷一依此记此系孔子弟子颜回的祖先。《史记·仲尼弟子列传》记孔子七十余弟子中,颜姓者八人:“颜幸字子卿,少孔子四十六岁……颜高字子骄……颜祖字襄……颜之仆字叔……颜哙字子声……颜何字冉。”还有七十弟子之首“颜回……字子渊”及其父“颜无繇字路”。曲阜一地颜姓如此之多,可见是当地一个大族林春溥《开卷偶得》卷六记南北朝颜之推据其家谱系推知曲阜颜氏为“仲尼母族”。认为颜征在是曲阜颜姓大族的后人,与颜回父子系同族人,直到后世,曲阜一带仍有类似的说法。

人们不禁要问:孔母为什么在丈夫死后离开夫家迁居鲁城呢?有人在谈到叔梁纥在野外“奸污了奴隶少女”生下孔子后说:“叔梁纥根本不管自己兽欲所造成的恶果,因而他死后,颜氏母子便不会得到孔家的承认,也许是颜氏女根本不要上孔家门。”这一推断自然也很难令人信服。  

按当时叔梁纥死时已近七十岁,他亲眼见到可以为本族继嗣的儿子,而心满意足地闭上了眼睛,颜征在却是一个年方二十、正逢花信韵少妇。他们的结合本已特殊,丈夫又如此快地死去,使自己在家中失去了依靠,在家触景生情,心境不会太好。按理说儿子是家室的正宗,丈夫的希望,家里入应该疼爱他,但大树已倒,丈夫的妻妾们难免对自己嫉妒。《阙里述闻》记颜征在丈夫的前妻后来改嫁。家庭中关系复杂,矛盾甚多,不但自己的心情不舒畅,对儿子的成长与教育显然也不利。于是她便离开夫家,前去鲁都。娘家是鲁都的大姓,对于这位丈夫早死的本族姑娘是会关照的,更主要的还因鲁都是鲁国政治、经济、文化的中心,典籍丰富,名师众多,儿子日后有个良好的学习环境,这不正是孟母三迁一样的盛举吗?如果非要说她“根本不要上孔家的门”,那么又为什么让自己的儿子姓丈夫的祖娃(孔)呢?似乎她并不是对“老奴隶主”充满仇恨,而是更多地想起自己的儿子乃“圣人”之后吧。

 

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