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孔母教子

孔子说:“十室之邑,必有忠信如丘者也,不如丘之好学也。”(《论语。公冶长》)。孔子在幼年的时候,便以好学著称。这种好学的条件有二:其一,因为鲁国文化发达,奴隶制国家的典型文物甚多,自然给孔子提供了较好的学习条件,对孔子的成长起到积极的作用。但这只是客观条件,并不是鲁国人人都能成为学者。其二,还要有人正确引导、教育和严格要求。幼年孔子的第一个老师便是孔母颜征在。

这位年轻的寡母,为了把这个孤儿养育成人,令其学些本领,一方面可以使其母子日后免于冻馁,能保温暖,自己终身有靠,也是为了光宗耀祖,使这个“圣人”之后的遗孤继承祖业,做出一番大事业来,于是便对自己的儿子进行了两种教育:

第一种是学习奴隶主所从事的国家大事—一周朝的各种礼仪。让儿子胸怀大志,将来从政治国,辅佐明君。尽管孔子说“吾十有五而志于学”(《论语·为政》),但是他接触当时重大的学问(周礼)却是在幼儿时期。《史记·孔子世家》“孔子为儿嬉戏,尝陈俎豆,设礼容”的记载,也是司马迁通过调查得到的传说资料。“俎豆”是祭祀时的器物,“礼容”是练习祭祀的动作。小小年纪(有的书上说六岁)的孔丘,决不会自动爱上这种枯燥无味的活动,一定是有人叫他经常观察贵族们习礼的活动,使他耳薰目染,以及主动教导他进行这方面的活动和培养从事这种活动的兴趣,这个人只能是其母颜征在。《论语·八佾》及《乡党》中两处记到“子入太庙,每事问”,都是说孔子一有机会进入供奉鲁君先祖的太庙后,对于里面的礼仪、文物勤于发问,虚心好学。这正是孔母对其不断教育,使其养成酷爱学习国家大事、礼乐典章习惯的结果。尤其《八佾》中记起“每事问”后又有:“或日:‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。’”有人对于少年的孔丘进入太庙后问这问那予以嗤笑,说这个从偏僻的地方来的少年不知礼时,孔子听到以后,不但不生气,反而冷静地说:“是知礼也。”

这一出乎人们意料之外的回答,不仅体现出孔子自信正确,不怕打击的性格,也说明少年孔丘好学心切,学礼志笃的精神,这句话出自一个少年之口,十分难得。此少年能有如此顽强好学的精神,正是孔母勤教育、严要求的结果。

第二种教育是学习各种技艺。孔子说:“吾少也贱,故多能鄙事”(《论语·子罕》)。按《玉篇》释:“贱,卑下也,不贵也。”故“贱”字可作卑贱讲,也可作未做官讲。当时奴隶主做了官叫贵,不做官叫贱。此字并非后世那种鄙下、低级的诬蔑含义,只是别手“贵”而已。故当时有人以此为名(如孔子的弟子宓不齐.字子贱),有人以为姓(如汉北平太守贱琼)。此句的含义应是:孔子做了_些当时做官的、袭爵的奴隶主们所不屑于做的一些事情。他说:“吾不试,故艺。”(《论语·子罕》)更明确地说自己因为没有做上官,所以有了一些技艺。他当过牧场的管理员,当过仓库的会计,他会唱歌,会弹奏多种乐器,会射箭,会驾车……是个具有许多本领的人才。这些本领的取得,自然又是在其母支持下学到的。

孔母还很注意环境对儿子的影响。前面已经学过,孔母迁居阙里,一方面是为了摆脱夫家的一些矛盾,一方面也是为了使儿子有个良好的生活环境。《论语·里仁》中,孔子说:“里仁为美,择不处仁,焉得知。”便是说,要选择周围讲德的地方去住。选择住处时,如果不考虑到仁一德这样的条件,怎么能说是个聪明做法呢?孔子的这番议论,很可能受到其母迁居择邻的影响而发。

孔母让儿子既学大事,又学小事,亲切爱抚,加意培养,使少年孔子成长很快,这自然是在一定经济基础上取得的。这里又不能不使人想到他们母子的生活来源问题。对此事尽管在任何古籍中难以找到记载,但可以推知:她们母子生活一一定不会太宽裕。孔母如此精心地培养儿子,说明她是个有心计、有毅力的女子。丈夫死去,搬了新居,她一定会想方设法生活下去。比如给人家做点女红,当个短期帮工等。或者依靠丈夫当年“以勇力闻于诸侯”的影响,以及大族之女嫁给“圣人”之后的威信,别人会给些方便、找点干活的门路或别人接济”一些的。在其谋生中,似乎未做什么有损奴隶主身份的事或依赖别人、寄人篱下的行为,这不仅因为《史记》、《论语》中没有记起这方面的内容,更主要的还是从孔子好学向上、孜孜不倦的精神来看,有其母必有其子,其子的思想与心理状态正是其母思想与品质的再现。

 

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